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388棋牌伯格森的直觉论

时间:2018-09-06 16:35 作者:admin 点击:

  柏格森哲学直接提到“体验”一词的地方不多。土苏君博士认为,格森竹学中占有重要比重的“视觉”与“体验”有密切关系。可以说柏格森是通过“直觉”间接阐述了“体验”。柏格森认为人有理智和直觉这两种认识方式。
  理性提供符号,直觉提供本体。在形而上学特论中,柏格森指出:所谓汽觉就是指那种心理的体验,它使我们置身于对象的内部,以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合。柏格森的直觉说来源于他的心理“绵延”理论。他认为真正的实在是存在于时代之上,不断运动变化着的“流”,即“绵延”.“绵延”是生命的冲动,它既作物质,也是理念,是自发的不可预见的持续不断的心理活动过程,一种比认识更为基本的过程。
  王一川认为,柏格森对直觉的看法可以概括为穿透性、单纯性和瞬间永恒性。穿透性就是直觉的内在性,能直接深入到事物的深层意蕴中,获得“直接了当的、不可分,wl的感受”:单纯性指直觉的纯粹、纯净、唯一性质,如一件艺术品由父杂多样的符号构成,理智把它分解成若干部分,而直觉却只见到内在的单纯、整一。瞬间永恒性是柏格森特别强调的一点,在这种直觉的瞬间,人骤然超越此在的机械境遇,把有限与无限、相对与绝对、过去与未来、以及回忆、期待等等,统统凝聚一体,获得了永恒性。可见,心灵直接进入对象内部、与对象的真实生命相契合,形成整体并获得永恒的直觉方式其实就是种体验的方式。而艺术体验是这种体验方式的集中体现。
  海德格尔的“此在”体验
  “此在”,德文为Oascin,是海德格尔析学体系的核心概念。海德格尔用这个词来指感性的、个体的、此时此地的、不可代替的具体的存在,就和亚单士多德以来广泛认同的普遍的、抽象的存在区别开来了。虽然这种个体的存在概念并不是海德格尔汀创,但海德格尔泞先从予了“此在”从本木体论的重要意义,并成为了西方现代哲学根本性的重要课题。
  那么’‘此在”究竟是怎样的?海德格尔指出,“此在的存在即烦”。王一川于阳性,烦,是一种情感,一种意识,一种感受。“此在即烦”意味着此在不仅表示一种存在方式、存在状态,而且同时表示对在的领会、感受.388棋牌在海德格尔以来,唯有“存在”一是人生的终极意义、终极价值。体验者所体验的不是一个对像的存在.而是体验在存在自身中鼓内在的自明性体验。
  388棋牌唯有存在者被包含和吸纳入这种生命之中而言,亦即,唯就存在者被体验和成为体验而言,存在行为被当作存在着的.可见,海德格尔把’一体验”视为存在者存在的前提,体验也就成了一种此在的存在方式。
  海德格尔还说:“称谓感觉或心情的是更有道理的(此即更明智的),因它比全部理性更向存在。可见,海德格尔认为体验比理性更能敞开存在者的存在,是使人从烦的境遇返回内在的敞之域,从被外物所分裂和沉沦的人性重返原初的、本真的人的生命,重返“存在之家”的钥匙,体验的重要意义也正在于此。整理发布:388棋牌